Asas de Fogo
Fogo, um dos cinco elementos essenciais ou Pancha-Mahabhota do hinduísmo, o elemento que traz imensa energia, o elemento que deu à humanidade a chance de sobreviver, elemento que acabaria por destruir tudo no final dos tempos. Embora possa aparecer predominantemente destrutivo, o fogo é uma força construtiva que literalmente incendiou o crescimento e desenvolvimento da espécie humana. A domesticação dessa força devastadora da natureza levou a humanidade para longe de suas origens obscuras, e ajudou no desenvolvimento da cultura e da civilização.
Neste post, iremos através das origens do uso do fogo pelo homem primitivo e do papel que desempenhou no desenvolvimento da civilização como a conhecemos. Também vamos dar uma olhada no papel que desempenha em várias mitologias, incluindo o hindu.
Um relatório publicado em 2010, pela Academia de Ciências, mostra que houve um risco real de extinção para os nossos antepassados. O estudo afirma que o efetivo da população de seres humanos que viveram a 1.200 anos atrás eram quase 18.500. Isto implica um tamanho realmente pequeno da população, principalmente se você comparar com o tamanho da população de chimpanzés (21.000) e gorilas (25.000) durante o mesmo período de tempo! O homem era, na verdade, bastante vulnerável. Ele foi mal isolado pela pele, teve unhas e dentes impróprios para defesa ou caça, e foi completamente mal equipado para suportar as extremas oscilações do clima. Se fossemos deixados por nossa conta, poderíamos ter morrido como inúmeras outras espécies na história do nosso planeta! O que mudou nosso destino foi a "Descoberta do Fogo".
O homem primitivo provavelmente encontrou, pela primeira vez, um mato pegando fogo no verão ou relâmpagos que atearam fogo em algumas árvores altas. Ele teria levado algum tempo para realmente obter o controle do fogo e mais tempo ainda para realmente produzir fogo por conta própria.
As evidência do uso do fogo por espécies de hominídeos apontam a quase 1,5 milhões de anos atrás, no entanto, a maioria dos historiadores acreditam que o uso controlado do fogo começou com o Homo erectus, a cerca de 400.000 anos atrás.
Uma vez dominado, o fogo ajudou o homem primitivo a afastar a escuridão que o atormentava durante a noite. Ele trouxe segurança e permitiu sobreviver nas mais rigorosos invernos especialmente durante as eras glaciais. Fogo fornecia proteção contra predadores perigosos e os mantinham distantes. Ele facilitou a conversão de florestas em campos e ajudou a forjar ferramentas. O fogo permitiu aos seres humanos cozinhar alimentos e torná-los mais comestíveis, um feito que a maioria dos estudiosos concordam que levou a várias modificações, incluindo em nossa anatomia. Quando a dieta humana se tornou mais fácil de mastigar e engolir, o tamanho dos dentes e das mandíbulas diminuíram, se tornando menos prognata ou como macaco. Houve também a mudança de comer na floresta para comer na cozinha, que fortaleceu ainda mais o vínculo da comunidade e levou ao aparecimento das primeiras rudimentares lareiras e casas .
O ser humano podia, a partir de agora, parar de se preocupar com a defesa e segurança e usar seu cérebro para o desenvolvimento de novas idéias. Tanto diretamente como indiretamente, o fogo iniciou a indústria e levou a humanidade a explorar o espaço, a fronteira final. Portanto, não é de estranhar que o homem primitivo desenvolveu profunda reverência por esta força primordial da natureza. De fato, algumas mitologias do mundo adoram o fogo como o Deus Supremo. Vamos explorar algumas dessas crenças e compreender a importância que tinha na vida dos antigos.
A palavra sânscrita para fogo é Agni e isso, consequentemente, é o nome do deus do fogo também. Lâmpadas de fogo fazem parte dos rituais hindus. O fogo é oferecido à divindade em oração; ofertas são colocadas no fogo sacrificial em um Yagnya ; as 7 promessas de uma cerimônia de casamento hindu é o fogo que testemunha; diyas (lamparinas) são iluminadas em Diwali (festa religiosa hindu conhecida como festival das luzes) e assim por diante...
Rigveda coloca Agni perdendo em importância apenas para Indra e encontramos 1/5 dos hinos védicos dedicadas ao deus do fogo! Na verdade, o primeiro verso do Rig-Veda é dedicado a Agni:
Agni é representado com duas faces, o que sugere sua qualidade destrutiva, bem como sua qualidade benéfica. Ele tem três pernas que representam os três mundos em que se faz presente e tem sete braços que representam os sete sentidos que ele abrange.
Ele monta um carneiro, ou uma carruagem puxada por bodes que provavelmente é uma referência ao uso desses animais para sacrifício. Curiosamente, a maioria das formas de adoração ao fogo em religiões greco-romanas também envolvem queimar tais animais como sacrifício em um altar de fogo em frente ao templo.
Agni é descrito como o filho de Dyaus Pita e Prithvi Mata e, portanto, gêmeo de Indra, ambos executam função de cortesia. Enquanto Indra transmite energia para a Terra na forma de seu raio, Agni leva energia da Terra para os Céus em sua fumaça rodopiante.
Existem 10 diferentes formas de Agni:
Em Ayurveda , Agni é o principal guardião da saúde e se manifesta através de "Jatharagni", o fogo digestivo. Cada vez que comemos, estamos de certa forma fazendo uma oferenda para o fogo digestivo e estas ofertas são transformados em nutrição ou Prana para o corpo. Agni também é apontado como um dos ashta-digpals, o guardião da direção Sudeste. Sua esposa é Svaha e seus filhos são Pavak, Pavaman e Shuchi, que de acordo com o Vayu Puraan representam o fogo elétrico, o fogo produzido pela fricção e o fogo solar, respectivamente. Svaha é mencionada cada vez que uma oferta é vertida para o sacrifício de fogo. Isto sugere que marido e mulher devem trabalhar em conjunto e reflete a proximidade e intimidade que deve ocorrer entre os dois.
As lendas falam sobre um mensageiro de Surya, Matarishwan (identificado nos Upanishads como Vayu), que trouxe o segredo de controlar o fogo dos céus e deu aos antigos Bhrigus.
Isso lembra o mito grego de Prometeu, onde o fogo foi roubado de Zeus, o rei dos deuses, e dada ao homem. Como punição, Zeus acorrentou Prometeu a uma rocha nas montanhas de Cáucaso, onde a águia gigante Ethon comeria seu fígado todos os dias!
É um contraste com a lenda hindu onde os próprios Deuses enviam fogo para o benefício dos seres humanos mas, provavelmente, destaca a preocupação dos deuses que os humanos provavelmente não podem lidar com tal poder tão imenso. Eu, por exemplo, não os culpo por tal pensamento.
Vamos também dar uma olhada na adoração ao fogo nas outras mitologias do mundo.
Será que outras civilizações também veneram Agni da mesma forma que nos Vedas fazer? De fato, parece haver várias referências que ligam o fogo a Deus em diversas tradições do mundo.
Nas tradições nativos americanos o fogo é o membro mais velho da família e a antiga habitação do espírito.
Nas tradições Grego / Romanas o fogo tinha duas formas distintas: um "doméstico" e outro "forja".
Agni, é chamado em primeiro lugar como sacerdote. Ele é o amigo dos humanos e está sempre ao seu alcance. No hinduísmo, os sacrifícios com fogo tem muita importancia. O Bhagavad Puraan declara que Yagneshwara (Senhor dos yagya) é uma encarnação do deus Vishnu, e Dakshina (oferta), é a personificação da Deusa Lakshmi como sua consorte. Assim, a realização de um Yagnya é equivalente a agradar ao Senhor Vishnu.
Agni é adorado no Rig veda 5.3.1 - 2 como a personificação de todos os deuses. Ele é o sacerdote que reza para outros semideuses em nome dos humanos, ele é o sacerdote de um Yagnya e, finalmente, ele é o doador dos dons divinos para os seres humanos.
Assim, os sacerdotes humanos também são classificados em três categorias com base nas funções que desempenham em um Yagnya: Hotri, Adhvaryu e Udgatri.
Os sacrifícios realizados podem ser de vários tipos, dependendo da intenção do beneficiário, por exemplo, um Brahma-Yagnya é feito para agradar o Supremo Brahman, enquanto a Dev-Yagnya visa apaziguar os Devas. A Pitri-Yagnya é feita para benefício dos antepassados, Manushya-Yagnya para o benefício dos humanos e Bhuta-Yagnya para o benefício de todas as formas de vida.
Existem inúmeras histórias de Yagnyas especiais que foram executados por reis e imperadores a fim de cumprir seus desejos. Alguns exemplos são o Putra-kameshthi Yagnya realizado por Dashrath e Yuvanashva, o Ashwamedh Yagnya realizada pelo Senhor Rama e o Rajasuya Yagnya realizado pelos Pandavs.
O rishi Kashyap gerou Garuda, um filho mais forte do que Indra, através de um Yagnya enquanto Draupadi, a matriarca da família Kuru, e seu irmão gêmeo Dhristadyumna, filhos do rei Drupada, também nasceu do fogo sacrificial do Yagnya.
Agni também é narrado como o fornecedor de armamento avançado. Foi dado ao Shri Krishna e Arjuna o chakra Sudarshan e arco Gandiva, respectivamente, depois de terem ajudado Agni a recuperar sua glória. Da mesma forma, o demônio-rei Bali Maharaj ganhou sua armadura invencível e carros por meio de um Yagnya, e foi capaz de derrotar Indra com a sua ajuda.
Shukla Yajur Veda 21,3 refere-se a Agni como o "Mestre de todos as ramificações do conhecimento". Acredita-se ser o símbolo da justiça e da verdade e, portanto, nomeado o sacerdote e a testemunha para todas as cerimônias védicas. Ele atinge esta posição por estar presente em todos os três mundos em todos os momentos, e em todas as habitações dos seres sencientes. Devido a esta presença única em todas as esferas da vida, Agni é a testemunha ideal em caso de litígio. Por isso, na Índia antiga, as promessas e os acordos eram feitos em frente a um fogo sagrado. Pela mesma razão, Agni é também a testemunha em uma cerimônia de casamento Hindu.
Devido a essa presença onisciente, Agni também é o árbitro em conflitos que não podem ser resolvidos pelo intelecto humano. O exemplo mais importante é a do Agni-Pariksha (teste pelo fogo) de Sita.
Muitas pessoas hoje criticam o incidente dando-lhe um tom machista, mas a verdade é que, em tempos antigos, o Agni foi o maior juiz (como o chefe de justiça da nossa suprema corte hoje!). Naqueles tempos, os Devas e Asuras interagiam livremente com os seres humanos e era comum um ser humano invocar Agni como testemunha. O processo é mais elaborado em textos zoroastristas que descrevem o fogo como Atar, e um meio através do qual ocorre o julgamento. Esta provação pelo fogo é conhecido no Avesta como Garmo-Varah.
Uma pessoa que passou pelo teste de fogo atingiu a força física, espiritual, sabedoria, verdade e amor com serenidade Yasna [30,7]. Atar é falado na terceiro pessoa do singular masculino: "Ele detecta os pecadores e os agarra com as mãos" Yasna [34,4]!
Após ter visto as propriedades benignas e beneficentes de Agni, vamos agora dar uma olhada no aspecto destrutivo de sua personalidade.
A representação mais potente do poder destrutivo de Agni é visto na manifestação de Shiva Rudra, quando o terceiro olho de Shiva se abre para liberar um feixe de fogo de destruição. Diz a lenda que Parvati, a filha do Himalaia, se apaixonou por Shiva. Ela se colocou em penitência para ter o Senhor como seu marido, mas não sabia que estava sendo apoiada por semideuses neste esforço.
Kama, o deus do amor, e sua consorte Rati tentou chamar a atenção de Shiva para o encanto da beleza de Parvati, mas Shiva não estava disposto a ser influenciado pela sua penitência, e na sua ira ele abriu seu terceiro olho incinerando Kama!
Portanto, uma das características de Kama (amor) é Anang, ou imaterial. Ao destruir o seu corpo mas deixando sua alma permanecer, Shiva destacou a superioridade do amor espiritual sobre a luxúria. (A história mais tarde, teve um final feliz quando Shiva finalmente se uniu a Parvati e Kama renasceu como filho de Krishna Pradyumna através de sua união com Rukmini).
Shiva Purana [2.3.20.14-19] afirma que essa energia caiu do terceiro olho de Shiva na forma de um raio, e Brahma teve que levá-la para o mar para mantê-la segura lá, senão, ela teria queimado toda a criação. Este fogo sub-marino tem forma de um cavalo que fica no fundo do oceano é conhecido como Vadava .
Normalmente o fogo é mantido sob controle pelas águas do oceano, mas de acordo com Mahabharata (verso 12.248.13-17), ao final do dia de Brahma, Rudra desencadeará o fogo novamente e essa explosão de fogo pela boca do cavalo no oceano antártico começará o processo de Pralaya (dissolução do mundo).
Poderia este fogo submarino na verdade se referir a vulcões submarinos que mantêm expelindo magma do núcleo da Terra. Talvez o fim de nossos dias será iniciado por uma erupção vulcânica debaixo de água, que define uma cadeia de eventos que conduzem ao aniquilamento da vida como a conhecemos!
Mais adiante farei outro post sobre este assunto interessantíssimo. Mas agora, vamos agradecer a Agni, o catalisador do nosso desenvolvimento e concluir este post com uma homenagem a ele por Shri Chinmoy .
Das Trevas para a Luz
Neste post, iremos através das origens do uso do fogo pelo homem primitivo e do papel que desempenhou no desenvolvimento da civilização como a conhecemos. Também vamos dar uma olhada no papel que desempenha em várias mitologias, incluindo o hindu.
A vida antes de Fogo
Um relatório publicado em 2010, pela Academia de Ciências, mostra que houve um risco real de extinção para os nossos antepassados. O estudo afirma que o efetivo da população de seres humanos que viveram a 1.200 anos atrás eram quase 18.500. Isto implica um tamanho realmente pequeno da população, principalmente se você comparar com o tamanho da população de chimpanzés (21.000) e gorilas (25.000) durante o mesmo período de tempo! O homem era, na verdade, bastante vulnerável. Ele foi mal isolado pela pele, teve unhas e dentes impróprios para defesa ou caça, e foi completamente mal equipado para suportar as extremas oscilações do clima. Se fossemos deixados por nossa conta, poderíamos ter morrido como inúmeras outras espécies na história do nosso planeta! O que mudou nosso destino foi a "Descoberta do Fogo".
O homem primitivo provavelmente encontrou, pela primeira vez, um mato pegando fogo no verão ou relâmpagos que atearam fogo em algumas árvores altas. Ele teria levado algum tempo para realmente obter o controle do fogo e mais tempo ainda para realmente produzir fogo por conta própria.
Incêndio florestal, provavelmente a primeira forma de fogo encontrada pelo homem primitivo
As evidência do uso do fogo por espécies de hominídeos apontam a quase 1,5 milhões de anos atrás, no entanto, a maioria dos historiadores acreditam que o uso controlado do fogo começou com o Homo erectus, a cerca de 400.000 anos atrás.
Uma vez dominado, o fogo ajudou o homem primitivo a afastar a escuridão que o atormentava durante a noite. Ele trouxe segurança e permitiu sobreviver nas mais rigorosos invernos especialmente durante as eras glaciais. Fogo fornecia proteção contra predadores perigosos e os mantinham distantes. Ele facilitou a conversão de florestas em campos e ajudou a forjar ferramentas. O fogo permitiu aos seres humanos cozinhar alimentos e torná-los mais comestíveis, um feito que a maioria dos estudiosos concordam que levou a várias modificações, incluindo em nossa anatomia. Quando a dieta humana se tornou mais fácil de mastigar e engolir, o tamanho dos dentes e das mandíbulas diminuíram, se tornando menos prognata ou como macaco. Houve também a mudança de comer na floresta para comer na cozinha, que fortaleceu ainda mais o vínculo da comunidade e levou ao aparecimento das primeiras rudimentares lareiras e casas .
Comunidades evoluíram comendo juntos
O ser humano podia, a partir de agora, parar de se preocupar com a defesa e segurança e usar seu cérebro para o desenvolvimento de novas idéias. Tanto diretamente como indiretamente, o fogo iniciou a indústria e levou a humanidade a explorar o espaço, a fronteira final. Portanto, não é de estranhar que o homem primitivo desenvolveu profunda reverência por esta força primordial da natureza. De fato, algumas mitologias do mundo adoram o fogo como o Deus Supremo. Vamos explorar algumas dessas crenças e compreender a importância que tinha na vida dos antigos.
Adorar o deus do fogo
A palavra sânscrita para fogo é Agni e isso, consequentemente, é o nome do deus do fogo também. Lâmpadas de fogo fazem parte dos rituais hindus. O fogo é oferecido à divindade em oração; ofertas são colocadas no fogo sacrificial em um Yagnya ; as 7 promessas de uma cerimônia de casamento hindu é o fogo que testemunha; diyas (lamparinas) são iluminadas em Diwali (festa religiosa hindu conhecida como festival das luzes) e assim por diante...
Rigveda coloca Agni perdendo em importância apenas para Indra e encontramos 1/5 dos hinos védicos dedicadas ao deus do fogo! Na verdade, o primeiro verso do Rig-Veda é dedicado a Agni:
अग्निम् ईळे पुरोहितं यज्ञस्य देवम् ऋत्विजम्. होतारं रत्नधातमम्.
"Agni eu clamo, o sumo sacerdote, invocador, o ministro do Sacrifício, Deva e Doador de Riqueza"
Ele monta um carneiro, ou uma carruagem puxada por bodes que provavelmente é uma referência ao uso desses animais para sacrifício. Curiosamente, a maioria das formas de adoração ao fogo em religiões greco-romanas também envolvem queimar tais animais como sacrifício em um altar de fogo em frente ao templo.
Agni, o primeiro deus adorado no Rig Veda
Agni é descrito como o filho de Dyaus Pita e Prithvi Mata e, portanto, gêmeo de Indra, ambos executam função de cortesia. Enquanto Indra transmite energia para a Terra na forma de seu raio, Agni leva energia da Terra para os Céus em sua fumaça rodopiante.
Existem 10 diferentes formas de Agni:
- Fogo normal
- Fogo sacrificial: produzido por esfregar pedras em varetas de madeira (Arani ou Idhma);
- Fogo de Iniciação em Upanayana cerimônia de uma criança ao iniciar o conhecimento espiritual;
- Fogo mantido na casa para rituais domésticos;
- Fogo que se espalhou por Relâmpago;
- Fogo do Sol;
- Fogo sul: dos antepassados;
- Fogo fúnebre: usado para a cremação,
- Fogo digestivo ( Jatharagni ). E por último o mais potente de todos,
- Fogo destrutivo ou Davagani que inicia o processo de Maha-Pralaya.
Em Ayurveda , Agni é o principal guardião da saúde e se manifesta através de "Jatharagni", o fogo digestivo. Cada vez que comemos, estamos de certa forma fazendo uma oferenda para o fogo digestivo e estas ofertas são transformados em nutrição ou Prana para o corpo. Agni também é apontado como um dos ashta-digpals, o guardião da direção Sudeste. Sua esposa é Svaha e seus filhos são Pavak, Pavaman e Shuchi, que de acordo com o Vayu Puraan representam o fogo elétrico, o fogo produzido pela fricção e o fogo solar, respectivamente. Svaha é mencionada cada vez que uma oferta é vertida para o sacrifício de fogo. Isto sugere que marido e mulher devem trabalhar em conjunto e reflete a proximidade e intimidade que deve ocorrer entre os dois.
Agni e Svaha em uma pintura Mughal
As lendas falam sobre um mensageiro de Surya, Matarishwan (identificado nos Upanishads como Vayu), que trouxe o segredo de controlar o fogo dos céus e deu aos antigos Bhrigus.
Isso lembra o mito grego de Prometeu, onde o fogo foi roubado de Zeus, o rei dos deuses, e dada ao homem. Como punição, Zeus acorrentou Prometeu a uma rocha nas montanhas de Cáucaso, onde a águia gigante Ethon comeria seu fígado todos os dias!
Prometeu sendo punido por trazer fogo para o homem
É um contraste com a lenda hindu onde os próprios Deuses enviam fogo para o benefício dos seres humanos mas, provavelmente, destaca a preocupação dos deuses que os humanos provavelmente não podem lidar com tal poder tão imenso. Eu, por exemplo, não os culpo por tal pensamento.
Vamos também dar uma olhada na adoração ao fogo nas outras mitologias do mundo.
Adoração ao Fogo em diferentes mitologias
Será que outras civilizações também veneram Agni da mesma forma que nos Vedas fazer? De fato, parece haver várias referências que ligam o fogo a Deus em diversas tradições do mundo.
Nas tradições nativos americanos o fogo é o membro mais velho da família e a antiga habitação do espírito.
- Astecas adoravam o deus azul-turquesa Xiuhtecuhtli como o primeiro Senhor da Criação e deus do fogo, do dia e do calor.
- O Incas veneravam um deus do fogo conhecido como Manco Capac que foi criado pelo deus Sol Inti e foi o primeiro rei dos Incas.
O Deus do Fogo Asteca Xiuhtecuhtli
- Na mitologia nórdica existe um mundo de chama eterna chamado Muspelheim que é governado por Surtur, o gigante de fogo, que é a personificação do fogo.
- Na mitologia eslava o espírito do fogo é conhecido como Svarog.
Surtur, o gigante de fogo
- No Judaismo o Deus Supremo Yahweh se manifestou como uma coluna de fogo para guiar os israelitas para fora das terras do Faraó (me lembra a história que Shiva apareceu como um pilar de fogo).
- Moisés recebeu os dez mandamentos de uma sarça ardente, Elias subiu aos céus em uma carruagem de fogo e o Menorah, o antigo candelabro de sete braços feito de ouro, tem sido o símbolo do judaísmo desde os tempos antigos.
Yahweh (YHVU) guia Moisés e seu povo na forma de um pilar de luz
Nas tradições Grego / Romanas o fogo tinha duas formas distintas: um "doméstico" e outro "forja".
- A adoração em sua forma doméstica, sagrada, foi dedicada à Deusa Vesta, protetora do lar, que tinha uma chama sagrada eterna mantida pelas virgens vestais, na cidade de Roma.
Vesta, a deusa romana da casa e lar
- Mais perto de casa, Atar, o relâmpado, é o conceito persa de Fogo sagrado. Em Yasna 17.11 do zoroastrismo, Atar é o dono da casa, e é apenas com a sua ajuda que as outras seis criações do mundo material podem se iniciar ( Bundahishn 3,7-8 e Zatspram 3,77-83).
- Zoroastristas evidenciam a existência da adoração ao fogo desde meados de 1500 aC, juntamente com a primeira evidência de cremação. A tradição ainda é seguida por ramificações Indo-Iraniana dos Hindus, onde Agni é considerado um agente de pureza. Os gregos também usavam para cremar seus mortos como os hindus, em vez de enterrá-los em covas. Provavelmente, a declaração bíblica "Do pó ao pó" também deriva da mesma tradição.
Agni, o primeiro sacerdote
Agni, é chamado em primeiro lugar como sacerdote. Ele é o amigo dos humanos e está sempre ao seu alcance. No hinduísmo, os sacrifícios com fogo tem muita importancia. O Bhagavad Puraan declara que Yagneshwara (Senhor dos yagya) é uma encarnação do deus Vishnu, e Dakshina (oferta), é a personificação da Deusa Lakshmi como sua consorte. Assim, a realização de um Yagnya é equivalente a agradar ao Senhor Vishnu.
Yagnya védica em andamento
Agni é adorado no Rig veda 5.3.1 - 2 como a personificação de todos os deuses. Ele é o sacerdote que reza para outros semideuses em nome dos humanos, ele é o sacerdote de um Yagnya e, finalmente, ele é o doador dos dons divinos para os seres humanos.
Assim, os sacerdotes humanos também são classificados em três categorias com base nas funções que desempenham em um Yagnya: Hotri, Adhvaryu e Udgatri.
Os sacrifícios realizados podem ser de vários tipos, dependendo da intenção do beneficiário, por exemplo, um Brahma-Yagnya é feito para agradar o Supremo Brahman, enquanto a Dev-Yagnya visa apaziguar os Devas. A Pitri-Yagnya é feita para benefício dos antepassados, Manushya-Yagnya para o benefício dos humanos e Bhuta-Yagnya para o benefício de todas as formas de vida.
A Deva-Yagnya sendo realizada para acalmar os Devas
Existem inúmeras histórias de Yagnyas especiais que foram executados por reis e imperadores a fim de cumprir seus desejos. Alguns exemplos são o Putra-kameshthi Yagnya realizado por Dashrath e Yuvanashva, o Ashwamedh Yagnya realizada pelo Senhor Rama e o Rajasuya Yagnya realizado pelos Pandavs.
O rishi Kashyap gerou Garuda, um filho mais forte do que Indra, através de um Yagnya enquanto Draupadi, a matriarca da família Kuru, e seu irmão gêmeo Dhristadyumna, filhos do rei Drupada, também nasceu do fogo sacrificial do Yagnya.
Agni também é narrado como o fornecedor de armamento avançado. Foi dado ao Shri Krishna e Arjuna o chakra Sudarshan e arco Gandiva, respectivamente, depois de terem ajudado Agni a recuperar sua glória. Da mesma forma, o demônio-rei Bali Maharaj ganhou sua armadura invencível e carros por meio de um Yagnya, e foi capaz de derrotar Indra com a sua ajuda.
Agni, a testemunha celestial
Shukla Yajur Veda 21,3 refere-se a Agni como o "Mestre de todos as ramificações do conhecimento". Acredita-se ser o símbolo da justiça e da verdade e, portanto, nomeado o sacerdote e a testemunha para todas as cerimônias védicas. Ele atinge esta posição por estar presente em todos os três mundos em todos os momentos, e em todas as habitações dos seres sencientes. Devido a esta presença única em todas as esferas da vida, Agni é a testemunha ideal em caso de litígio. Por isso, na Índia antiga, as promessas e os acordos eram feitos em frente a um fogo sagrado. Pela mesma razão, Agni é também a testemunha em uma cerimônia de casamento Hindu.
Cerimônia de casamento hindu realizada com Agni como testemunha
Devido a essa presença onisciente, Agni também é o árbitro em conflitos que não podem ser resolvidos pelo intelecto humano. O exemplo mais importante é a do Agni-Pariksha (teste pelo fogo) de Sita.
Muitas pessoas hoje criticam o incidente dando-lhe um tom machista, mas a verdade é que, em tempos antigos, o Agni foi o maior juiz (como o chefe de justiça da nossa suprema corte hoje!). Naqueles tempos, os Devas e Asuras interagiam livremente com os seres humanos e era comum um ser humano invocar Agni como testemunha. O processo é mais elaborado em textos zoroastristas que descrevem o fogo como Atar, e um meio através do qual ocorre o julgamento. Esta provação pelo fogo é conhecido no Avesta como Garmo-Varah.
Uma pessoa que passou pelo teste de fogo atingiu a força física, espiritual, sabedoria, verdade e amor com serenidade Yasna [30,7]. Atar é falado na terceiro pessoa do singular masculino: "Ele detecta os pecadores e os agarra com as mãos" Yasna [34,4]!
Após ter visto as propriedades benignas e beneficentes de Agni, vamos agora dar uma olhada no aspecto destrutivo de sua personalidade.
Fogo como a força destrutiva
A representação mais potente do poder destrutivo de Agni é visto na manifestação de Shiva Rudra, quando o terceiro olho de Shiva se abre para liberar um feixe de fogo de destruição. Diz a lenda que Parvati, a filha do Himalaia, se apaixonou por Shiva. Ela se colocou em penitência para ter o Senhor como seu marido, mas não sabia que estava sendo apoiada por semideuses neste esforço.
Kama, o deus do amor, e sua consorte Rati tentou chamar a atenção de Shiva para o encanto da beleza de Parvati, mas Shiva não estava disposto a ser influenciado pela sua penitência, e na sua ira ele abriu seu terceiro olho incinerando Kama!
Kama é reduzido a cinzas pelo olhar de Shiva
O fogo é liberado pelo terceiro olho de Shiva
Portanto, uma das características de Kama (amor) é Anang, ou imaterial. Ao destruir o seu corpo mas deixando sua alma permanecer, Shiva destacou a superioridade do amor espiritual sobre a luxúria. (A história mais tarde, teve um final feliz quando Shiva finalmente se uniu a Parvati e Kama renasceu como filho de Krishna Pradyumna através de sua união com Rukmini).
Shiva Purana [2.3.20.14-19] afirma que essa energia caiu do terceiro olho de Shiva na forma de um raio, e Brahma teve que levá-la para o mar para mantê-la segura lá, senão, ela teria queimado toda a criação. Este fogo sub-marino tem forma de um cavalo que fica no fundo do oceano é conhecido como Vadava .
Normalmente o fogo é mantido sob controle pelas águas do oceano, mas de acordo com Mahabharata (verso 12.248.13-17), ao final do dia de Brahma, Rudra desencadeará o fogo novamente e essa explosão de fogo pela boca do cavalo no oceano antártico começará o processo de Pralaya (dissolução do mundo).
Poderia este fogo submarino na verdade se referir a vulcões submarinos que mantêm expelindo magma do núcleo da Terra. Talvez o fim de nossos dias será iniciado por uma erupção vulcânica debaixo de água, que define uma cadeia de eventos que conduzem ao aniquilamento da vida como a conhecemos!
Erupção do vulcão sob a água
Mais adiante farei outro post sobre este assunto interessantíssimo. Mas agora, vamos agradecer a Agni, o catalisador do nosso desenvolvimento e concluir este post com uma homenagem a ele por Shri Chinmoy .
Agni, o deus hindu do fogo
"Ó Luz do Supremo
Desperte a chama da Libertação dentro de mim,
derrame o oceano de compaixão no meu coração,
você é minha imortalidade,
Aceite a minha escuridão Ignorancia, Morte,
e libere-me desta mortalidade."
Comentários
Postar um comentário